Siti Filzah Nur Sabrina

Nama : Siti Filzah Nur Sabrina NIM : 260503110096 Kelas C 1.  00112 - Konsep Agunan pada Perbankan Syariah 2.  00021 - Akad Hawalah pada Perbankan Syariah 3.  00024 - Akad Ijarah pada Perbankan Syariah: Kajian Komprehensif 4.  00028 - Akad Istishna' pada Perbankan Syariah: Kajian Komprehensif 5.  00033 - Akad Kafalah pada Perbankan Syariah 6.  00035 - Akad Mudharabah pada Perbankan Syariah: Kajian Komprehensif 7.  00051 - Akad Murabahah pada Perbankan Syariah: Kajian Komprehensif 8.  00044 - Akad Musyarakah Pada Perbankan Syariah: Kajian Komprehensif 9.  00047 - Akad Qardh pada Perbankan Syariah: Kajian Komprehensif 10.  00053 - Akad Salam pada Perbankan Syariah: Kajian Komprehensif 11.  00056 - Akad Sharf pada Perbankan Syariah: Kajian Komprehensif 12.  00059 - Akad Wadiah pada Perbankan Syariah: Kajian Komprehensif 13.  00061 - Akad Wakalah pada Perbankan Syariah: Kajian Komprehensif 14.  00117 - Aset pada Perbankan...

 BAB 16: MENUJU MASYARAKAT ADIL DAN MAKMUR: VISI INTEGRATIF A. Falah dan "Masyarakat Adil dan Makmur": Konvergensi Tujuan Akhir Dalam ekonomi Islam, falah adalah keberhasilan dan kesejahteraan hidup, baik di dunia maupun di akhirat. Sedangkan dalam ekonomi Pancasila, tujuan utamanya adalah menciptakan masyarakat yang adil dan makmur, yaitu masyarakat yang dapat memenuhi kebutuhan hidupnya dan mendapatkan hak secara adil. Keduanya memiliki tujuan yang sama, yaitu meningkatkan kesejahteraan manusia, bukan hanya dalam hal kekayaan, tetapi juga kehidupan sosial dan moral. Contohnya: Masyarakat memiliki pekerjaan yang layak, mendapatkan pendidikan dan layanan kesehatan, serta hidup dengan aman dan sejahtera. Jadi, ekonomi Pancasila-Islam tidak hanya bertujuan meningkatkan pendapatan, tetapi juga menciptakan kehidupan yang lebih baik bagi seluruh masyarakat. B. Baldatun Thayyibatun wa Rabbun Ghafur sebagai Visi Peradaban Indonesia Baldatun Thayyibatun wa Rabbun Ghafur memiliki arti...

BAB 15: PENDIDIKAN EKONOMI PANCASILA-ISLAM DAN PEMBENTUKAN KARAKTER A. Krisis Moral Ekonomi: Materialisme, Hedonisme, dan Individualisme vs. Nilai Pancasila-Islam Krisis moral ekonomi adalah keadaan ketika seseorang lebih mementingkan uang dan keuntungan pribadi tanpa memperhatikan nilai kejujuran, keadilan, dan kepentingan orang lain. Ada beberapa sikap yang dapat menyebabkan krisis moral ekonomi, yaitu: * Materialisme: Menganggap uang dan harta sebagai hal yang paling penting dalam hidup. * Hedonisme: Mengutamakan kesenangan dan kemewahan secara berlebihan. * Individualisme: Terlalu mementingkan diri sendiri dan kurang peduli terhadap orang lain. Dalam ekonomi Pancasila-Islam, sikap tersebut perlu diseimbangkan dengan nilai kejujuran, kesederhanaan, tanggung jawab, dan kepedulian sosial. Contohnya: Seorang pedagang tidak boleh menipu pembeli hanya untuk mendapatkan keuntungan yang lebih besar. B. Pendidikan Ekonomi Berkarakter: Menanamkan Akhlaq al-Karimah dan Jiwa Kebangsaan Pendidi...

BAB 14: KEBIJAKAN EKONOMI INTEGRATIF DALAM KERANGKA KONSTITUSI A. Pasal 33 UUD 1945 dan Prinsip Ekonomi Islam: Sinergi Konstitusional Pasal 33 UUD 1945 mengatur bahwa perekonomian Indonesia harus dijalankan berdasarkan asas kekeluargaan dan untuk kesejahteraan rakyat. Dalam ekonomi Islam, kegiatan ekonomi juga harus mengutamakan keadilan, kejujuran, dan kepentingan bersama. Keduanya memiliki persamaan, yaitu tidak hanya mementingkan keuntungan pribadi, tetapi juga memperhatikan kesejahteraan masyarakat. Contohnya: Sumber daya alam seperti air, minyak, dan gas yang penting bagi kehidupan masyarakat harus dikelola sesuai aturan negara untuk sebesar-besarnya kemakmuran rakyat. B. Regulasi Ekonomi Syariah di Indonesia: Perkembangan dan Tantangan Regulasi ekonomi syariah adalah aturan yang dibuat pemerintah untuk mengatur kegiatan ekonomi berdasarkan prinsip Islam. Di Indonesia, ekonomi syariah terus berkembang melalui perbankan syariah, industri halal, asuransi syariah, dan lembaga keuanga...

BAB 13: MODEL-MODEL EKONOMI ALTERNATIF DAN RELEVANSINYA A. Ekonomi Sosial Pasar (Social Market Economy) Jerman dan Kompatibilitasnya dengan Sistem Integratif Ekonomi sosial pasar adalah sistem ekonomi yang diterapkan di Jerman dengan menggabungkan kebebasan berusaha dan tanggung jawab sosial. Dalam sistem ini, masyarakat bebas menjalankan usaha, tetapi pemerintah tetap mengawasi agar tidak terjadi ketidakadilan. Sistem ini memiliki kesamaan dengan ekonomi Pancasila-Islam karena sama-sama mengutamakan kesejahteraan masyarakat. Contohnya: Perusahaan bebas menjalankan bisnis, tetapi pemerintah tetap melindungi hak pekerja dan membantu masyarakat kurang mampu. B. Ekonomi Kesejahteraan Skandinavia: Pelajaran bagi Demokrasi Ekonomi Pancasila-Islam Negara-negara Skandinavia, seperti Swedia, Denmark, dan Norwegia, dikenal memiliki sistem ekonomi yang mengutamakan kesejahteraan masyarakat. Pemerintah berperan penting dalam menyediakan layanan pendidikan, kesehatan, dan perlindungan sosial. Sist...

 BAB 12: WAKAF, ZAKAT, DAN KOPERASI SEBAGAI PILAR EKONOMI KERAKYATAN A. Koperasi Syariah: Perpaduan Asas Kekeluargaan dan Prinsip Syirkah Koperasi syariah adalah usaha bersama yang dijalankan berdasarkan prinsip Islam, seperti kejujuran, keadilan, dan saling membantu. Dalam Pancasila, koperasi menerapkan asas kekeluargaan, sedangkan dalam Islam terdapat konsep syirkah, yaitu kerja sama antara dua orang atau lebih dalam menjalankan usaha. Contohnya: Sekelompok pedagang membentuk koperasi syariah untuk mendapatkan modal usaha dan membagi keuntungan sesuai kesepakatan. Tujuannya agar anggota koperasi bisa berkembang dan meningkatkan kesejahteraan bersama. B. Zakat sebagai Instrumen Redistribusi dan Penguatan Ekonomi Rakyat Zakat adalah kewajiban umat Islam yang memenuhi syarat untuk mengeluarkan sebagian hartanya kepada orang-orang yang berhak menerima. Zakat berfungsi untuk membantu masyarakat kurang mampu dan mengurangi kesenjangan ekonomi antara orang kaya dan miskin. Zakat dibagi ...

 BAB 11: SISTEM FISKAL BERBASIS KEADILAN DAN KEMASLAHATAN  A. Sistem Fiskal Pancasila dan Instrumen Fiskal Islam: Perbandingan dan Titik Temu Sistem fiskal adalah kebijakan pemerintah dalam mengatur penerimaan dan pengeluaran negara, seperti pajak dan anggaran belanja negara. Dalam ekonomi Pancasila, sistem fiskal bertujuan untuk meningkatkan kesejahteraan rakyat dan menciptakan keadilan sosial. Sedangkan dalam Islam, sistem fiskal menggunakan instrumen seperti zakat, infak, sedekah, dan pengelolaan harta negara untuk membantu masyarakat. Persamaannya: Keduanya bertujuan mengurangi kemiskinan, menciptakan keadilan, dan meningkatkan kesejahteraan masyarakat. B. Pajak (Dharibah) dan Zakat: Dualisme Kewajiban Fiskal dalam Negara Muslim Berkonstitusi Pancasila Pajak dan zakat sama-sama digunakan untuk membantu kesejahteraan masyarakat, tetapi memiliki aturan yang berbeda. * Pajak: Iuran wajib yang dibayarkan kepada negara sesuai peraturan untuk membiayai kebutuhan umum, seperti pe...

BAB 10: SISTEM KEUANGAN DAN MONETER INTEGRATIF  A. Kritik terhadap Sistem Keuangan Konvensional Sistem keuangan konvensional sering dikritik karena penggunaan bunga dan adanya kesenjangan ekonomi. Dalam Pancasila dan Islam, sistem keuangan harus mengutamakan keadilan, kejujuran, dan kesejahteraan masyarakat.  B. Larangan Riba dan Reformasi Sistem Keuangan Nasional Dalam Islam, riba dilarang karena dianggap dapat merugikan salah satu pihak. Oleh karena itu, ekonomi Islam mendorong sistem keuangan yang lebih adil, seperti menggunakan prinsip bagi hasil.  C. Perbankan Syariah sebagai Instrumen Demokrasi Keuangan Bank syariah adalah bank yang menjalankan kegiatan berdasarkan prinsip Islam dan tidak menggunakan sistem bunga. Bank syariah menggunakan akad seperti mudharabah (bagi hasil) dan murabahah (jual beli) untuk membantu kebutuhan keuangan masyarakat.  D. Inklusi Keuangan melalui Lembaga Keuangan Mikro Syariah Inklusi keuangan berarti memberikan kemudahan kepada semu...

BAB 9: SISTEM PERDAGANGAN BERKEADILAN A. Perdagangan dalam Perspektif Pancasila dan Islam Dalam Pancasila dan Islam, perdagangan harus dilakukan secara jujur, adil, dan tidak merugikan orang lain. Tujuannya bukan hanya mencari keuntungan, tetapi juga memberikan manfaat bagi masyarakat. B. Larangan Gharar, Maysir, dan Riba Dalam Islam, perdagangan harus menghindari tiga hal: * Gharar: Ketidakjelasan dalam transaksi yang bisa merugikan salah satu pihak. * Maysir: Perjudian atau mencari keuntungan melalui untung-untungan. * Riba: Tambahan yang dilarang dalam transaksi tertentu, seperti bunga pinjaman menurut prinsip ekonomi Islam. Tujuannya agar perdagangan berjalan secara adil dan tidak merugikan siapa pun. C. Daya Saing Nasional dan Kemandirian Ekonomi Indonesia harus mampu menghasilkan produk sendiri yang berkualitas agar bisa bersaing dengan negara lain. Hal ini bertujuan supaya Indonesia tidak terlalu bergantung pada produk luar negeri. D. Perdagangan Internasional Perdagangan antarn...

 BAB 8: SISTEM INDUSTRI BERKEADILAN DAN BERBASIS NILAI  A. Demokrasi Ekonomi dalam Sektor Industri Dalam sistem ini, kegiatan industri harus memberikan manfaat bagi seluruh masyarakat, bukan hanya pemilik perusahaan. Industri juga harus dijalankan secara adil, jujur, dan sesuai dengan nilai Pancasila serta ajaran Islam.  B. Koperasi sebagai Soko Guru Ekonomi Nasional dan Relevansinya dengan Syirkah Islam Koperasi adalah usaha yang dijalankan bersama untuk kesejahteraan anggotanya. Dalam Islam, konsep ini mirip dengan syirkah, yaitu kerja sama dalam usaha untuk mendapatkan keuntungan yang dibagi sesuai kesepakatan.  C. BUMN, Usaha Swasta, dan Koperasi Ketiganya memiliki peran dalam perekonomian: * BUMN: Mengelola usaha penting untuk kepentingan masyarakat. * Swasta: Membuka lapangan pekerjaan dan mengembangkan usaha. * Koperasi: Membantu meningkatkan kesejahteraan anggota dan masyarakat. Ketiganya harus bekerja secara adil dan bertanggung jawab.  D. Industri Hala...

 BAB 7: EKONOMI PANCASILA-ISLAM SEBAGAI "SISTEM SENDIRI" A. Bukan Kapitalisme, Bukan Sosialisme, Bukan Sekadar Jalan Tengah Sistem Ekonomi Pancasila-Islam memiliki aturan dan nilai sendiri. Sistem ini tidak hanya mementingkan keuntungan pribadi seperti kapitalisme atau kepentingan bersama seperti sosialisme, tetapi mengutamakan keadilan, kesejahteraan, dan nilai agama.  B. Orisinalitas Sistem: Akar Lokal, Nilai Universal Islam, dan Konteks Global Sistem ini berasal dari gabungan budaya Indonesia, seperti gotong royong dan kekeluargaan, dengan ajaran Islam yang mengutamakan kejujuran dan keadilan. Sistem ini juga bisa menyesuaikan diri dengan perkembangan ekonomi dunia.  C. Tipe-Tipe Kepemilikan dalam Sintesis Pancasila-Islam Dalam sistem ini, kepemilikan dibagi menjadi tiga: Individu: Harta milik pribadi, seperti rumah atau usaha. Kolektif: Harta milik bersama, seperti koperasi. Negara: Sumber daya yang dikelola negara untuk kepentingan rakyat. Semua kepemilikan harus dig...

BAB 6: PARADIGMA KESEJAHTERAAN SOSIAL TERPADU A. Falah sebagai Tujuan Ekonomi Islam dan Keadilan Sosial sebagai Tujuan Ekonomi Pancasila Dalam ekonomi Islam, tujuan kegiatan ekonomi tidak hanya untuk mendapatkan keuntungan dan kekayaan, tetapi juga untuk mencapai falah. Falah berarti keberhasilan dan kesejahteraan manusia, baik dalam kehidupan dunia maupun akhirat. Oleh karena itu, kegiatan ekonomi harus dilakukan dengan cara yang halal, jujur, adil, dan tidak merugikan orang lain. Sementara itu, dalam sistem ekonomi Pancasila, salah satu tujuan utamanya adalah menciptakan keadilan sosial dan kesejahteraan bagi seluruh masyarakat. Artinya, kegiatan ekonomi tidak boleh hanya menguntungkan orang atau kelompok tertentu. Hasil pembangunan dan sumber daya ekonomi harus dapat dirasakan oleh seluruh masyarakat. Kedua konsep tersebut mempunyai tujuan yang hampir sama, yaitu menciptakan kehidupan masyarakat yang sejahtera dan adil. Perbedaannya terletak pada dasar pemikirannya. Falah berlandask...

BAB 5: PRINSIP-PRINSIP INTEGRATIF SISTEM EKONOMI PANCASILA-ISLAM Bab ini membahas prinsip-prinsip yang dapat menjadi dasar untuk menggabungkan nilai-nilai Pancasila dan Islam dalam kegiatan ekonomi . Sistem ini tidak hanya bertujuan mendapatkan keuntungan, tetapi juga memperhatikan agama, keadilan, kepentingan masyarakat, keseimbangan, serta kelestarian lingkungan. A. Prinsip Ketuhanan dan Tauhid sebagai Fondasi Norma Ekonomi Prinsip pertama adalah Ketuhanan dan tauhid . Dalam Islam, tauhid berarti meyakini bahwa Allah adalah satu-satunya Tuhan dan pemilik seluruh alam. Harta yang dimiliki manusia pada dasarnya merupakan amanah dari Allah yang harus digunakan dengan cara yang baik. Karena itu, kegiatan ekonomi tidak boleh dilakukan secara bebas tanpa batas. Seseorang boleh mencari keuntungan, memiliki usaha, dan mengembangkan hartanya, tetapi tetap harus mengikuti aturan yang benar. Contohnya adalah tidak melakukan penipuan, riba, korupsi, dan mengambil keuntungan dengan cara yang...

BAB 4: SISTEM EKONOMI – KERANGKA KONSEPTUAL TERPADU A. Definisi dan Unsur-Unsur Sistem Ekonomi: Perspektif Komparatif Sistem ekonomi adalah cara yang digunakan untuk mengatur kegiatan ekonomi dalam suatu masyarakat atau negara. Sistem ini mengatur bagaimana barang dan jasa diproduksi, didistribusikan, dan dikonsumsi. Selain itu, sistem ekonomi juga mengatur kepemilikan sumber daya, hubungan antara pemerintah dan masyarakat, serta bagaimana keuntungan dan hasil pembangunan dibagikan. Dalam ekonomi Islam , kegiatan ekonomi harus mengikuti nilai-nilai syariah. Keuntungan boleh dicari, tetapi tidak boleh dilakukan dengan cara yang merugikan orang lain. Karena itu, Islam melarang praktik seperti riba, gharar, maysir, penipuan, dan eksploitasi. Sementara itu, ekonomi Pancasila merupakan sistem ekonomi yang disesuaikan dengan nilai-nilai Pancasila dan kondisi Indonesia. Sistem ini menekankan asas kekeluargaan, gotong royong, demokrasi ekonomi, serta keadilan sosial. Tujuannya bukan hany...

SEJARAH DAN KONTEKS PERADABAN Bab 3 membahas bagaimana nilai-nilai ekonomi yang berlandaskan kekeluargaan, gotong royong, kebersamaan, dan ajaran Islam berkembang dalam sejarah masyarakat Indonesia. Sistem ekonomi Pancasila-Islam tidak muncul secara tiba-tiba, tetapi memiliki hubungan dengan tradisi masyarakat Nusantara, perkembangan Islam, perjuangan kebangsaan, serta aktivitas organisasi masyarakat Islam. A. Akar Peradaban Ekonomi Nusantara: Pertemuan Tradisi Adat dan Islam Sebelum Islam berkembang di Nusantara, masyarakat Indonesia sudah memiliki berbagai tradisi ekonomi yang mengutamakan kebersamaan dan kepentingan kelompok . Kegiatan ekonomi masyarakat banyak dilakukan melalui hubungan kekeluargaan, kerja sama, perdagangan, pertanian, dan kegiatan gotong royong. Contohnya adalah kegiatan gotong royong , kerja bersama dalam pertanian, pembangunan rumah, pengelolaan sumber air, dan berbagai kegiatan masyarakat. Dalam kehidupan ekonomi, masyarakat tidak hanya memikirkan keuntu...